资源介绍
这本书的作者米格莱娜·S·托多罗娃本身就是一个很有意思的切入点，她出生和成长于社会主义时期的保加利亚，后来移居北美，现在在多伦多大学教授相关课程。这本由Brill出版社于2026年出版的学术著作，源于她对自己生命经验的反思：当一个曾经的社会主义国家的亲历者走进以美国批判理论为主导的学术世界时，她发现主流的理论框架往往忽视了社会主义及其遗产所能带来的独特视角，于是她决定反过来问一个问题——后社会主义的经验，能否反过来为批判理论本身注入新的活力？全书副标题是"种族、性别、去殖民化与社会正义"，围绕这条主线大致分为几个相互呼应的板块。在第一部分中，托多罗娃挑战了斯拉夫学、东欧学与欧亚学这一学科领域中的知识殖民问题，她追溯了这些区域研究在美国学术体制中如何被建制化，又如何与种族研究、黑人研究等去殖民化思潮几乎完全脱节，并试图构想一种更具反思性的区域研究范式。第二部分转向社会正义与再分配议题，她既不回避社会主义国家在国家主导分配模式上的成就与暴力，也不简单照搬西方的承认政治框架，而是追问后社会主义视角下的社会正义教育究竟应该是什么样的，如何在革命者与独裁者的双重形象之间找到更诚实的叙述。第三部分集中处理性别议题，尤其是针对妇女的暴力问题，她把社会主义时期和后社会主义时期的相关经验并置考察，以保加利亚围绕《伊斯坦布尔公约》的争论为案例，揭示了国家社会主义遗产在性别政治中留下的复杂印记。最后一章则讨论"情感认知"，也就是情绪如何构成一种知识形式，以克罗地亚女工的自管理实践、波兰妇女的无领袖罢工、罗姆人妇女的国际妇女节行动等具体历史为素材，呈现了跨国女性主义与地方女性主义之间的张力与合作可能。整本书的写法带有鲜明的自传色彩和论辩风格，托多罗娃毫不掩饰自己的立场和情感经验，她在致谢中提到"世界幸福报告"年复一年将巴尔干人列为新欧洲最不快乐的人群，并指出这种判断其实误读了前社会主义国家民众的务实态度和"意识形态上的怀疑"，而这种怀疑恰恰是她这本书想要拥抱的智识姿态。读者如果正在研究批判理论、社会学、东欧研究、性别研究或去殖民化议题，会发现这本书提供了一个少见的、从"后社会主义"内部出发的批判性视角；即便你只是对社会主义的历史与现状、对巴尔干及东欧地区的政治文化感兴趣，这本书也值得翻开，因为它的核心关怀其实是一个普遍性的问题：当我们身处一段复杂的历史之中，既不完全认同过去的遗产，也不愿被当下的主流叙事所收编时，思想究竟还能从哪里出发。