资源介绍
这本书把两千多年前围绕苏格拉底发生的那场著名审判，完整地呈现在读者面前。说"完整"并非夸张，因为编者C.D.C.里夫破天荒地将六篇直接关涉此事的经典文本汇集于一册，这在英语世界还是第一次。翻开目录你就能感受到编者的匠心：柏拉图的《欧绪弗洛篇》《申辩篇》《克里托篇》以及《斐多篇》中苏格拉底饮鸩前的死亡场景，加上阿里斯托芬的喜剧《云》和色诺芬的《苏格拉底在陪审团前的辩护》，六个文本各有侧重，彼此之间又形成耐人寻味的对话关系。编者还在每篇文本前撰写了详尽的导读，交代写作背景、人物关系和哲学要点，注释也相当充分，对于不熟悉古希腊哲学的读者来说，这些辅助材料几乎相当于一部小型导读手册。全书由Hackett出版公司于2002年推出，柏拉图和色诺芬的部分由里夫本人新译，阿里斯托芬的《云》则采用彼得·迈内克的译本，色诺芬的部分由詹姆斯·道尔翻译，三位译者都是古典学领域的行家里手，译文力求兼顾学术准确性和可读性。说到苏格拉底的审判，很多人脑海中浮现的都是柏拉图《申辩篇》里那段慷慨陈词，但里夫在引言中提醒读者注意：苏格拉底本人在《申辩篇》中说过，自己实际上经历过两次"审判"，一次是在阿里斯托芬的喜剧舞台上，一次才是五百人陪审团的正式审理。这个视角非常关键，因为它意味着我们不能只读柏拉图，而必须把喜剧作家的讽刺、同行色诺芬的另一种记述都纳入视野，才能拼凑出一个更为立体、也更接近真实的苏格拉底形象。在《欧绪弗洛篇》中，苏格拉底前往王政长官法庭的路上偶遇了一位自以为精通敬神事务的祭司，两人围绕"虔敬是什么"展开了一场典型而精彩的苏格拉底式诘问，表面上讨论宗教，实质上是在追问道德知识的本质。《申辩篇》则是审判现场的第一手记录，苏格拉底面对"不敬神明"和"腐蚀青年"两项指控，以一种既谦逊又傲慢、既自嘲又庄严的姿态为自己辩护，拒绝以乞求和哀怜换取陪审团的同情。《克里托篇》发生在狱中，友人克里托试图劝他越狱逃亡，苏格拉底却用法律的化身与他进行了一场关于正义与守法之间关系的对话，留下了那句著名的"做不义之事是恶的，无论对敌人还是对朋友"，其对原则的忠诚令人动容。《斐多篇》的死亡场景虽然只有短短数页，却浓缩了苏格拉底面对死亡时最动人的一面，他谈论灵魂、谈论哲学对死亡的态度，然后平静地与门徒告别，饮下毒堇汁——这一场景后来成为西方思想史中最持久的意象之一。与这些柏拉图笔下严肃而崇高的苏格拉底形成鲜明对照的是，阿里斯托芬的《云》把他刻画成一个满嘴术语、成天吊在篮筐里研究天象的诡辩家，教学生用歪理邪说逃避债务，简直是雅典传统价值观的颠覆者。这部喜剧上演于公元前423年，比苏格拉底真正的审判早了二十多年，但苏格拉底自己在《申辩篇》中提到，正是这部戏给他戴上了"智术师"的帽子，间接影响了后来对他的偏见。色诺芬的版本则提供了第三种叙述，其中的苏格拉底在宗教问题上出奇地保守，甚至暗示他之所以激怒陪审团，是因为年迈体衰、厌世求死。这种说法是否可信大有争议，但恰恰因为它和柏拉图的版本差距太大，反而为读者留下了独立判断的空间。里夫在导读中不回避这些文本之间的张力，而是引导读者把矛盾当作理解的入口，而不是简单的非此即彼。对于哲学爱好者而言，这本书最难得的地方在于，它把一次历史事件的不同叙述层面全部摊开，让读者自己去感受苏格拉底这个人的复杂性：他是柏拉图笔下的殉道者，是阿里斯托芬笔下的小丑，也是色诺芬笔下那个宁可死也不愿拖累朋友和城邦的老人。每篇文本之前都有编者的导读，交代历史背景、人物关系和争论焦点，文本之下附有详尽的注释，古希腊语专有名词、典故、法律术语都有解释，即使是第一次接触柏拉图的读者也能比较顺畅地读下去。书的版式也值得称道，行号直接嵌入正文中方括号标注，方便读者和注释交叉对照，这是学术类古典译本的通行做法。全书篇幅适中，既不是那种动辄上千页让人望而却步的学术巨著，也不是过度简化的入门读本，它恰好处于一个恰当的位置：让认真的读者能够走进去，又不至于在门外徘徊太久。如果你对古希腊哲学感兴趣，或者读过柏拉图的某篇对话但总觉得意犹未尽，想要更全面地理解苏格拉底和他的时代，那么这本书几乎是一个绕不开的选择。它适合大学哲学系的学生做精读材料，也适合那些愿意花点力气深入一本经典的人文读者作为案头常备。说到底，苏格拉底的审判之所以在两千多年后仍然吸引我们，不仅仅是因为它的戏剧性——一个人被自己的同胞以多数票判处死刑，仅仅因为他坚持追问问题；而是因为每一个时代的人都能从不同的文本中读出不同的东西，正义、信仰、服从、法律、真理与城邦的关系，这些问题从未真正过时。这本书把多声部的古代回响汇聚在一起，让现代读者有机会亲耳听到那场审判的各种声音，而不只是其中一种。