资源介绍
(英文电子书）
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本书是南非学者伊曼纽尔・奥富阿西亚（Emmanuel Ofuasia）的代表作，隶属于 “过程哲学视角”（Palgrave Perspectives on Process Philosophy）系列，聚焦非洲形而上学与过程形而上学的深层联结，以 “力” 与 “生成” 为核心线索，重构了对非西方形而上学传统的认知框架。该书于 2026 年由斯普林格自然出版集团发行，是近年来跨文化哲学与形而上学研究领域的突破性著作。
一、研究缘起与核心问题
长期以来，非洲形而上学深陷西方中心主义的曲解：一方面，以约翰・博阿基耶・丹夸、普拉西德・坦佩斯为代表的学者，用西方实体形而上学的框架解读非洲 “力的形而上学”，将其简化为神创论或静态本质论；另一方面，马丁・海德格尔关于 “形而上学终结” 的论断被不当延伸至非洲哲学，否定了其独特性与生命力。与此同时，过程形而上学（以怀特海、柏格森等为代表）虽强调 “生成” 与 “关系性”，却因依赖传统二值逻辑而未能充分发挥其解释力，长期处于哲学研究的边缘。
本书的核心问题在于：非洲形而上学与过程形而上学是否存在未被发掘的平行性？“力的形而上学”（非洲传统）与 “生成的形而上学”（过程哲学）是否本质上是对同一现实的不同表达？如何通过替代性逻辑工具，摆脱实体形而上学与西方二值逻辑的桎梏，实现对两种形而上学传统的公正解读？
二、主要内容与核心观点
1. 非洲形而上学的 “力” 之核心与被曲解史
作者追溯非洲形而上学的脉络，指出其本质是 “力的形而上学”—— 万物皆由弥漫于宇宙的 “力” 联结，现实是动态的、相互渗透的共同体，而非静态的实体集合。坦佩斯虽首次揭示了非洲 “存在即力” 的核心观点，却受托马斯 - 亚里士多德实体论影响，将 “力” 静态化为受上帝支配的层级体系；丹夸对阿坎人 “上帝” 概念的解读，同样陷入了西方实体神论的误区。
作者通过分析亚历克西斯・卡加梅的 “恩图（Ntu）” 理论、潘塔莱昂・伊罗格布的 “乌瓦（Uwa）” 本体论等，证明非洲形而上学的核心是 “关系性” 与 “动态性”：所有存在者通过 “力” 相互依存、相互转化，不存在孤立的实体，这与西方实体形而上学的 “静态本质论” 形成根本区别。
2. 过程形而上学的 “生成” 脉络与未竟之路
本书梳理了西方哲学中过程思想的潜流：从赫拉克利特的 “流变” 学说、柏拉图的 “永恒形式”，到怀特海的 “有机体哲学”，过程形而上学始终强调 “生成优先于存在”，现实是由相互关联的 “实际事态” 构成的动态网络，而非实体的集合。怀特海批判实体形而上学的 “误置具体性谬误”，指出传统二值逻辑无法解释现实的流动性与矛盾性，但未能提出完整的替代性逻辑。
作者指出，过程形而上学与非洲形而上学共享三大核心预设：现实的动态性（生成 / 力的运动）、存在的关系性（相互依存）、对实体二元论的拒斥（物质与精神的统一），这构成了两者平行性的基础。
3. Ezumezu 逻辑：联结两种形而上学的工具
为解决传统二值逻辑的局限，作者引入并修订了埃祖梅祖（Ezumezu）三值逻辑 —— 这一源于非洲文化的逻辑体系以 “包容性同一律”“包容性中项律”“非矛盾互补律” 为核心，承认 “真”“假” 之外的第三值（互补值），能够解释现实中矛盾双方的共存与互补。
作者论证，Ezumezu 逻辑不仅为非洲形而上学提供了适配的方法论工具，澄清了 “力的互补性”“存在的动态性” 等核心概念，也为过程形而上学提供了逻辑支撑，弥补了怀特海哲学在逻辑基础上的不足。通过这一逻辑工具，两种形而上学传统的平行性得到精准呈现：“力” 是非洲语境下的 “生成”，“生成” 是西方语境下的 “力”，二者本质上都是对动态、关系性现实的把握。
4. 现实意义与学术价值
本书突破了跨文化哲学研究的西方中心主义范式，一方面为非洲形而上学正名，揭示其作为独立、连贯的哲学传统的价值，批判 “非洲无哲学” 的偏见；另一方面推动过程形而上学的跨文化拓展，证明其并非西方专属，而是具有普遍解释力的思想框架。
在应用层面，作者将两种形而上学的洞见延伸至环境哲学（倡导基于关系性的全球环境主义）与意义理论（提出以 “力与生成” 为基础的患者中心意义观），展现了理论的现实穿透力。同时，本书通过对 Ezumezu 逻辑的系统阐释，为非西方逻辑体系的合法性提供了辩护，助力去殖民化认识论的发展。