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《亚里士多德伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德伦理思想的集中呈现，由乔纳森・巴恩斯与安东尼・肯尼编辑整理，收录了亚里士多德关于道德哲学的核心著作，包括《欧德谟伦理学》《尼各马可伦理学》《大伦理学》及《德性与恶》等，是西方伦理思想史上的奠基性文本。
亚里士多德出生于斯塔吉拉，曾师从柏拉图二十年，后创立吕克昂学园，其伦理思想植根于对 “人类美好生活” 的深层追问。他将知识分为理论科学、实践科学与创制科学，伦理学作为实践科学的核心，核心目标并非单纯积累知识，而是指导人们 “成为善的人” 并 “践行善的行动”—— 正如他所言，我们研究伦理学，不是为了知晓善是什么，而是为了成为善的实践者。
全书的核心命题是 “幸福（eudaimonia）是人类的最高善”。亚里士多德反对将幸福等同于快乐、财富或荣誉，而是将其定义为 “合乎德性的完整生活活动”。这里的 “幸福” 并非主观情绪体验，而是关乎人的本质实现：人作为 “理性动物”，其独特功能是理性活动，幸福便是这种功能的卓越发挥。
亚里士多德将德性分为两类：道德德性与理智德性。道德德性源于习惯养成，遵循 “中庸之道”—— 即介于过度与不足之间的恰当状态。例如，勇敢是鲁莽与怯懦的中庸，节制是放纵与麻木的中庸，慷慨是挥霍与吝啬的中庸。这种中庸并非机械的中间点，而是依据理性、结合具体情境的灵活选择，需由 “智慧（phronesis）” 来判断。理智德性则关乎理性的纯粹运用，分为 “智慧（实践理智，处理人类事务）” 与 “理解（理论理智，沉思永恒真理）”，其中理论理智的沉思活动被视为最高级的幸福，因其最接近神性的自足与完善。
书中对正义、友谊等主题的探讨尤为深刻。正义被分为普遍正义（合乎完整德性的行为）与特殊正义，后者包括分配正义（按比例分配善物）与矫正正义（修复不公的损害）。友谊则被划分为基于德性、功利与快乐的三类，其中基于德性的友谊是完美形态，以双方的善意为核心，追求彼此的成长与完善，是人类生活不可或缺的部分。
亚里士多德还辨析了自制与不自制、快乐与痛苦等概念，指出快乐并非绝对的善或恶，合乎德性的活动本身就蕴含着固有快乐。他强调伦理学的研究无法达到数学般的精确性，因其主题涉及可变的人类行为，需结合经验与实践智慧来把握。
这部著作的独特价值在于，它将伦理思考与人类的自然本性、社会生活紧密结合，不追求抽象的道德教条，而是提供一种可实践的 “美好生活指南”。其思想不仅塑造了西方后续的道德哲学传统，也为当代人思考德性培养、幸福本质、社会正义等问题提供了深刻的理论资源，展现了古典智慧对人类永恒追求的回应。