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提起保罗·费耶阿本德这个名字，稍微熟悉科学哲学的人大概都不会陌生。这位1924年出生的哲学家在加州大学伯克利分校执教三十余年，是二十世纪最具影响力的科学哲学家之一，他早年那本《反对方法》在国际上引起了巨大争议，而这部《科学的暴政》则是他晚年思想的集大成之作，由Eric Oberheim根据他1992年在意大利所做的一系列讲座手稿整理编辑而成，中文世界如果想了解费耶阿本德成熟时期的思想全貌，这本书几乎是绕不过去的入口。整本书的立论核心相当激进：费耶阿本德并不反对科学本身，他反对的是一种他称之为"科学意识形态"的东西，也就是那种把科学奉为至高无上的世界观、把客观性和普遍性当作不容质疑的绝对准则的思维方式。他把目光投回到古希腊，从理性主义的崛起讲起，一路梳理到现代科学世界观的固化过程，认为许多关于科学的基本假设其实是站不住脚的，那些看似深刻的概括不过是从浅薄的日常经验中匆忙抽象出来的产物，反而制造了大量关于人类生活的荒谬误解。在费耶阿本德看来，科学的理论化进程不仅没有解决战争、贫困这些迫在眉睫的现实问题，反而用一些飘忽的普遍概念遮蔽了构成生活意义的那些具体细节，抽象化在思维与经验之间楔入了一道裂痕，导致思维和经验两败俱伤。理论家们倾向于对他们所使用的概念施加一种暴政，把主观体验抽离出去，而恰恰是这些主观体验构成了生活的意义。他因此主张回归实践，认为实践经验比任何单一的理论都更能引导我们走向现实。这本书的中文译名虽然叫"科学的暴政"，但读完全书你会发现，费耶阿本德真正想要打破的，是一种对科学的迷信式崇拜，他反复强调没有任何暴政是不可抵抗的，哪怕它打着最美好的旗号。本书的章节安排也颇具匠心，从"冲突与和谐"到"科学的非统一性"，再到"自然的丰盈"和"人类的非人化"，每一讲都像是一个独立的故事，却又彼此呼应，构成了一个完整的叙事。书中穿插了大量"童话故事"和历史案例，费耶阿本德本人就是一个出色的哲学说书人，他不提供标准答案，而是提供思考的工具，鼓励读者自己去判断科学家的伦理责任。出版方Polity Press在2011年首次推出英文版后多次重印，2019年这一版已经经过多次修订完善，足以证明其持续的学术影响力。对于普通读者来说，这本书读起来并不轻松，但也不像一般的学术著作那样枯燥，费耶阿本德的文风犀利而充满想象力，喜欢打破常规的思维方式会让你在很多熟悉的观念面前停下脚步重新审视。如果你对科学与社会的关系感兴趣，如果你厌倦了那种把科学捧上神坛的论调，如果你愿意跟着一位真正的思想反叛者走一趟思想冒险之旅，那么这本书值得你花上几个安静的下午仔细品读。